নামাযে রফে ইয়াদাইন করার দলিল Part-1 – সহিহ হাদিস ও আছার থেকে

• রফ’উল ইয়াদাইন
• রফ’উল ইয়াদাইন
• 
  
• হাতের
• কাছে নেকী থাকতে “নেকী’র
• জন্য হুড়াহুড়ি!! বিষয়টি তুচ্ছ হলেও
• আসুন একটু পর্যালোচনা করি।
• লিখেছেন:’শাহরিয়ার’
• বিসমিল্লাহির রহমানির
• রাহিম
• আমরা নেকীর আশায় আজ
• ভুরি ভুরি বিদ’আত কাজ
• করে চলেছি, অথচ
• আমরা সত্যিকারের
• নেকীকে দুরে ঠেলে আজ কতই
• না ক্ষতির স্বীকার হচ্ছি তার
• হিসাব একমাত্র আল্লাহ তা’আলাই
• জানেন। আজ একটা বই পড়লাম
• এবং মহা চিন্তিত হয়ে গেলাম,
• চিন্তা কেন জানেন? আসলেই
• কি আমরা ভুল করছি? না-
• কি পারষ্পারিক হিংসা-
• বিদ্বেষ আর
• ইসলামে দালাদলি নামক
• ফাঁটা বাঁশের
• গ্যাড়াকলে বন্দি হয়ে গেছি?
• পাঠক সমাজের কাছে আমার এই
• মূল্যহীন লেখা কতটুকু
• কাজে দিবে জানিনা,
• তবে আশা রাখি আপনারা যারা
• আমার এই লেখাটুকু বিস্তারিত
• পড়বেন এবং তা থেকে ভাল কিছু
• অর্জন
• করতে পারলে আমাকে দয়া করে
• জানাবেন। আমি বড়ই অশান্তির
• ভিতর আছি।
• আলোচনাটি সংক্ষিপ্ত
• করতে চাইলেও উপায় খুঁজে পেলাম
• না কারন এটি এমন একটি বিষয়
• যেখানে খুঁটি-নাটি উল্লেখ
• না করলে আপনারাই আমাকে ভুল
• বুঝে নানা রকম মন্তব্য করে বসবেন
• তখন আবার মন্তব্যের উত্তর
• দিতে গিয়ে গলধঘর্ম হতে হবে।
• তার চেয়ে বরং একবারেই একটু
• কষ্ট করে পড়ে নিয়েন।
• এখানে আপনাদের
• যুক্তি এবং দলিলের
• পর্যালোচনা করেছি যা
• আপনাদের
• কাজে লাগবে এবং বিষয়টি
• বুঝতে সুবিধা হবে।
• দয়া করে কেউ আমাকে ভুল বুঝবেন
• না; এবং এ কথাও বলবেন
• না যে আমি নিজ থেকে যত্তোসব
• আউলা ঝাউলা কথা আপনাদের
• সম্মুখে পেশ করছি।
• 
  
• আমরা হানাফী মাযহাবের
• অনুসারীগণ
• নামাজে রুকুতে যাওয়ার সময়
• এবং রুকু থেকে ওঠার সময় রফ’উল
• ইয়াদাইন করি না। আলিম সমাজ
• আমাদের মত অধম বান্দাদের
• বলে থাকেন,
• এটি নাবী মুহাম্মাদ (সাঃ) প্রথম
• দিকে করেছেন এবং শেষের
• দিকে বাদ দিয়েছেন অর্থাৎ
• মানসুখ হয়ে গেছে। আমরা সেই
• বিশ্বাসেই আজ রফ’উল ইয়াদাইন
• করি না। যাহা অন্যান্য মাযহাব
• এবং আমাদের
• দেশে আহলে হাদীস
• বা সালাফীগণ করে থাকেন।
• মসজিদের
• হুজুরকে জিজ্ঞেসা করলে বলে,
• দু’ইটাই সুন্নাত। আসুন একটু
• বিস্তারিত আলোচনা করিঃ
• প্রথমেই আমাদের
• হানাফী মাযহাবের শ্রেষ্ঠ
• আলিমগণের মতামত দিয়ে শুরু
• করা যাকঃ১।
• মোল্লা ‘আলী ক্বারী হানাফী (
• রহঃ)
• বলেনঃ সালাতে রুকু’তে যাওয়ার
• সময় ও রুকু’ থেকে উঠার সময় দু’ হাত
• না তোলা সম্পর্কে যেসব হাদীস
• বর্ণিত হয়েছে সেগুলো সবই
• বাতিল হাদীস। তন্মধ্যে একটিও
• সহীহ নয়। (মাওযু’আতে কাবীর,
• পৃ-১১০)
• ২। হানাফী মুহাদ্দিস
• আল্লামা বদরুদ্দীন
• আইনী হানাফী (রহঃ)
• রুকু’তে যাওয়ার পূর্বে রফ’উল
• ইয়াদাইন করার ব্যাপারে ইমাম
• আবূ হানিফা (রহঃ)
• সম্পর্কে লিখেছেনঃ ইমাম আবূ
• হানিফা সূত্রে বর্ণিত
• হয়েছে যে, তা ত্যাগ করলে গুনাহ
• হবে। (’উমদাতুল ক্বারী, ৫/২৭২)
• ৩। শাহ ওয়ালিউল্লাহ মুহাদ্দিস
• দেহলবী হানাফী (রহঃ)
• বলেনঃ যে মুসল্লী রফ’উল ইয়াদাইন
• করে ঐ মুসল্লী আমার কাছে অধিক
• প্রিয় সেই মুসল্লীর
• চাইতে যে রফ’উল ইয়াদাইন
• করে না। কারন রফ’উল ইয়াদাইন
• করার হাদীসগুলো সংখ্যায়
• বেশি এবং অধিকতর মজবুত।
• (হুজ্জাতুল্লাহহিল বালিগাহ
• ২/১০)তিনি আরো বলেন, রফ’উল
• ইয়াদাইন হচ্ছে সম্মান সূচক কর্ম।
• যা মুসল্লীকে আল্লাহর দিকে রুজু
• হওয়ার
• ব্যাপারে এবং সালাতে তন্ময়
• হওয়ার ব্যাপারে হুশিঁয়ার
• করে দেয়। (হুজ্জাতু্ল্লাহিল
• বালিগাহ ২/১০)
• ৪। আল্লামা আবুল হাসান
• সিন্ধী হানাফী (রহঃ)
• বলেনঃ যারা এ কথা বলে যে,
• তাকবীরে তাহরীমাহ
• ছাড়া রুকু’তে যাওয়ার সময়
• এবং রুকু’ থেকে উঠার সময় দু’ হাত
• তোলার হাদীস মানসূখ ও রহিত,
• তাদের ঐ দাবী দলীলবিহীন
• এবং ভিত্তিহীন। (শারহু
• সুনানে ইবনে মাজাহ, মিসরের
• ছাপা ১ম খন্ড ১৪৬ পৃষ্ঠার টিকা)
• ৫। আল্লামা আনোয়ার শাহ
• কাশমিরী হানাফী (রহঃ)
• বলেনঃ এ কথা জানা উচিত যে,
• সালাতে রফ’উল ইয়াদাইন করার
• হাদীস সূত্র ও ‘আমালের দিক
• দিয়ে ****মুতাওয়াতির,
• এতে কোনই সন্দেহ নেই। আর
• এটা মানসূখও নয় এবং এর একটি হরফও
• নাকচ নয়। (নাইলুল ফারকাদাইন, পৃ-
• ২২, রসূলে আকরাম কী নামায, পৃ-৬৯)
• ****মুতাওয়াতিরঃ মুতাওয়াতির
• বলা হয় সেই
• হাদীসকে যেটিকে এতো অধিক
• সংখ্যক
• বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন যে,
• তাদের পক্ষে সাধারণত মিথ্যার
• উপর একত্রিত হওয়া সম্ভব নয়।
• ৬। আল্লামা ‘আবদুল হাই
• লাখনৌভী হানাফী (রহঃ)
• বলেনঃ নাবী (সাঃ)-এর
• সূত্রে রফ’উল ইয়াদাইন করার
• প্রমাণ
• বেশী এবং প্রাধান্যযোগ্য। আর
• এটা মানসূখ বা নাকচ হবার
• দাবী যা ত্বাহাভী, ইবনুল হুমাম
• ও আইনী প্রমূখ আমাদের দলের
• মনীষীদের পক্ষ থেকে প্রচারিত
• হয়েছে, তা এমনই প্রমাণহীন
• যে তদদ্বারা রোগী নিরোগ হয়
• না এবং পিপাসার্তও তৃপ্ত হয় না।
• (আত-তা’লীকুল মুমাজ্জাদ, পৃ-৯১)
• ৭। ইমাম মুহাম্মাদের সাথী ও
• ইমাম আবূ ইউসূফের শিষ্য ইসাম ইবনু
• ইউসূফ আল বালাখী (রহঃ)-এর রফ’উল
• ইয়াদাইন
• করা সম্পর্কে আল্লামা ‘আবদুল হাই
• লাখনৌভী হানাফী (রহঃ)
• বলেনঃ ইসাম ইবনু ইউসূফ ছিলেন
• ইমাম আবূ ইউসূফের শাগরিদ
• এবং হানাফী।
• তিনি রুকু’তে যাওয়ার সময়
• এবং রুকু’ থেকে উঠার সময় রাফ’উল
• ইয়াদাইন করতেন- (আল-
• ফাওয়ায়িদুল বাহিয়্যাহ
• ফী তারাজিমিল হানাফিয়্যাহ,
• পৃ-১১৬)। আবদুল্লাহ ইবনু মুবারক,
• সুফিয়ান সাওরী এবং শু’বাহ
• (রহঃ) বলেন, ইসাম ইবনু ইউসূফ
• মুহাদ্দিস ছিলেন। সেজন্য
• তিনি রফ’উল ইয়াদাইন করতেন।
• (আল-ফাওয়ায়িদুল বাহিয়্যাহ,
• পৃ-১১৬)
• ৮। শায়খ আবূত ত্বালিব
• মাক্কী হানাফী (রহঃ) তার ‘কুতুল
• কুলূব’ গ্রন্থে সালাতের সুন্নাত সমূহ
• বর্ণনা করতে গিয়ে বলেন,
• রুকু’তে যাওয়ার সময় রফ’উল
• ইয়াদাইন করা ও তাকবীর
• বলা সুন্নাত। তারপর
• ‘সামিআল্লাহুলিমান হামিদাহ’
• বলে রফ’উল ইয়াদাইন করা সুন্নাত।
• (কুতুল কুলূব ৩/১৩৯)
• ৯। কাজী সানাউল্লাহ
• পানিপত্তি হানাফী (রহঃ)
• বলেনঃ বর্তমান সময়ের অধিকাংশ
• ‘আলিমের দৃষ্টিতে রফ’উল ইয়াদাইন
• করা সুন্নাত। অধিকাংশ ফাক্বীহ
• ও মুহাদ্দিসীনে কিরাম
• একে প্রমাণ করেছেন।
• (মালাবুদ্দাহ মিনহু, পৃ-৪২, ৪৪)
• ১০। শায়খ ‘আবদুল ক্বাদির
• জিলানী (রহঃ) সালাতের
• সুন্নাত সমূহের
• বর্ণনা করতে গিয়ে বলেনঃ
• সালাত শুরু করার সময়,
• রুকু’তে যাওয়ার সময় এবং রুকু’
• হতে উঠার সময় রফ’উল ইয়াদাইন
• করা সুন্নাত। (গুনিয়াতুত
• ত্বালিবীন, পৃ-১০)
• ১১। দ্বিতীয় আবূ
• হানিফা নামে খ্যাত
• আল্লামা ইবন নুজাইম (রহঃ)
• বলেনঃ রুকু’তে যাওয়ার সময় ও রুকু’
• থেকে মাথা উঠানোর সময় রফ’উল
• ইয়াদাইন করলে সালাত বরবাদ
• হবার কথা যা মাকহুল
• নাসাফী ইমাম আবূ
• হানিফা থেকে বর্ণনা করেছেন
• তা বিরল বর্ণনা, যা রিওয়ায়াত
• ও দিরায়াত উভয়েরই
• পরিপন্থী অর্থাৎ সূত্রতঃ ও জ্ঞানত”
• ঠিক নয়। (রাহরু রায়িক ১/৩১৫,
• যাহরাতু রিয়অযুল আবরার, পৃ-৮৯)
• ১২। দেওবন্দের শায়খুল হিন্দ
• মাওলানা মাহমূদুল হাসান
• বলেনঃ রফ’উল ইয়াদাইন মানসূখ নয়।
• আর এর স্থায়িত্ব প্রমাণিত নয়-
• (ইযাহুল আদিল্লাহ)।
• ইতিপূর্বে ইমাম
• যায়লায়ী হানাফীর বরাত
• দিয়ে প্রমাণ করা হয়েছে যে, এর
• স্থায়িত্ব প্রমাণিত।
• কেননা রাসূলুল্লাহ (সাঃ) মৃত্যু
• পর্যন্ত আজীবন রাফ’উল ইয়াদাইন
• করেছিলেন। (নাসবুর রায়াহ
• তাখরীজ আহাদীসিল
• হিদায়া ১/৪১০)
• ১৩। মুফতী আমিমুল ইহসান
• লিখেছেনঃ যারা রফ’উল
• ইয়াদাইন করার হাদীস মানসূখ-
• আমি বলি, তাদের একটি মাত্র
• দলীল (অর্থাঃ ইবনু মাস’উদের
• হাদীস), দ্বিতীয় কোন দলীল
• নাই। (ফিকহুস সুনার ওয়াল আসার,
• পৃ-৫৫)
• ১৪। হানাফী মাযহাবের
• ফিক্বাহ গ্রন্থাবলীতেও রাফ’উল
• ইয়াদাইনের পক্ষে বক্তব্য
• রয়েছে। তন্মধ্যকার
• কয়েকটি উল্লেখ করা হলঃ(ক) রুকু’র
• পূর্বে ও পরে রফ’উল ইয়াদাইন করার
• হাদীস প্রমাণিত আছে। (আয়নুল
• হিদায়া ১/৩৮৪, নুরুল হিদায়া)
• (খ) রফ’উল ইয়াদাইন করার হাদীস,
• রফ’উল ইয়াদাইন না করার
• হাদীসের চাইতে শক্তিশালী ও
• মজবুত। (আয়নুল হিদায়া ১/৩৮৯)
• (গ) বায়হাক্বীর হাদীসে আছে,
• ইবনু উমার বর্ণনা করেছেন,
• রাসূলুল্লাহ (সাঃ) মৃত্যু পর্যন্ত
• সালাতের মধ্যে রফ’উল ইয়াদাইন
• করেছেন। (ইয়নুল হিদায়া ১/১৮৬)
• (ঘ) রফ’উল ইয়াদাইন না করার
• হাদীস দুর্বল। (নুরুল হিদায়া, ১০২)
• (ঙ) রাসূলুল্লাহ (সাঃ) থেকে রফ’উল
• ইয়াদাইন প্রমাণিত
• আছে এবং এটাই হাক্ব। (আয়নুল
• হিদায়অ ১/৩৮৬)
• এবার সহীহ হাদীসের
• আলোকে রফ’উল ইয়াদাইনের
• কয়েকটি প্রসিদ্ধ হাদীস
• বর্ণনা করা হলোঃ
• (১) ‘আবদুল্লাহ ইবনু ‘উমার (রাঃ)
• সুত্রে বর্ণিত। তিনি বলেন,
• আমি রাসূলুল্লাহ (সাঃ)
• কে দেখেছি, তিনি যখন
• সালাতেস জন্য দাঁড়াতেন তখন
• কাঁধ পর্য্ত দু’ হাত উঠাতেন,
• এবং তিনি যখন রুকু’র জন্য তাকবীর
• বলতেন তখনও এরূপ করতেন, আবার যখন
• রুকু’ থেকে মাথা উঠাতেন তখনও এ
• রকম করতেন
• এবং সামিআল্লাহুলিমান
• হামিদাহ বলতেন।
• তবে তিনি সাজদাহর সময় এমন
• করতেন না। (সহীহুল বুখারী, ৭৩৪,
• ৭৩৫, মুসলিম, নাসায়ী, ইবনু
• মাজাহ, আহমাদ, মুয়াত্তা মালিক,
• মায়াত্তা মুহাম্মাদ, ত্বাহাভী,
• বায়হাক্বী, তিরিমিযী)
• (২) মালিক ইবনুল হুওয়াইরিস
• (রাঃ) বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাঃ)
• যখন সালাতের জন্য তাকবীর
• দিতেন তখন কান পর্যন্ত দু’ হাত
• উঠাতেন।
• একইভাবে তিনি রুকু’তে যাওয়ার
• সময় কান পর্যন্ত দু’ হাত উঠাতেন
• এবং রুকু’ থেকে উঠার সময়ও কান
• পর্যন্ত হাত উঠাতেন ও
• সামিআল্লাহুলিমান হামিদাহ
• বলতেন। (সহীহ মুসলিম হা/৩৯১,
• সহীহ সুনানে ইবনে মাজাহ,
• সহীহ আবূ দাউদ, ইরওয়অ ২/৬৭,
• হাদীসটি সহীহ)
• (৩) আলী (রাঃ) সূত্রে বর্ণিত।
• তিনি রাসূলুল্লাহ (সাঃ)
• কে তাকবীরে তাহরীমাহর সময়,
• রুকু’র সময়, রুকু’ হতে মাথা উঠানোর
• সময় এবং দু’ রাক’আত শেষে তৃতীয়
• রাক’আতে দাঁড়ানোর সময়ে রফ’উল
• ইয়াদাইন করতে দেখেছেন।
• (বায়হাক্বী ২/৮০, বুখারীর জুযউল
• ক্বিরআত, আবূ দাউদ, ইবনে মাজাহ)
• (৪) ওয়ায়িল ইবনু হুজর (রাঃ)
• সূত্রে বর্ণিত। তিনি বলেন,
• আমি রাসূলুল্লাহ (সাঃ) এর
• সাথে সালাত আদায় করেছি।
• তিনি তাকবীর দিয়ে সালাত
• আরম্ভ করে দু’হাত উঁচু করলেন। অতঃপর
• রুকু’ করার সময় এবং রুকু’র পরেও
• দু’হাত উঁচু করলেন। (আহমাদ,
• বুখারীর জুযউল ক্বিরাআত,
• ইবনে মাজাহ, আবূ দাউদ)
• (৫) মুহাম্মাদ ইবনু ‘আমর বলেন,
• আমি নাবী (সাঃ) এর দশজন
• সাহাবীর মধ্যে আবূ হুমাইদের
• নিকট উপস্থিত ছিলাম, তাঁদের (আবূ
• হুমাইদ, আবূ উসাইদ, সাহল ইবনু সা’দ,
• মুহাম্মাদ ইবনু মাসলামাহ- (রাঃ)
• প্রমুখ সাহাবীগণের) মধ্যে একজন
• আবূ ক্বাতাদাহ ইবনু রবয়ী (রাঃ) ও
• ছিলেন। তিনি বললেন,
• আমি রসূলুল্লাহ (সাঃ) এর সালাত
• সম্পর্কে আপনাদের
• চাইতে বেশি অবগত।
• তাঁরা বললেন, তা কিভাবে?
• আল্লাহর শপথ! আপনি তো আমাদের
• চেয়ে তাঁর অধিক নিকটবর্তী ও
• অধিক অনুসরণকারী ছিণেন না।
• তিনি বললেন,
• বরং আমি তো তাঁকে পর্যবেক্ষন
• করেছিলাম। তাঁরা বললেন, এবার
• তাহলে উল্লেখ করুন। তিনি বললেন,
• রসূলুল্লাহ (সাঃ) যখন
• সালাতে দাঁড়াতেন তখন দু’হাত
• উঁচু করতেন এবং যখন রুকু’ করতেন, রুকু’
• থেকে মাথা উঠাতেন, এবং দু’
• রাক’আত শেষে তৃতীয়
• রাক’আতে দাঁড়াতেন তখনও দু’ হাত
• উঁচু করতেন। এ
• বর্ণনা শুনে তাঁরা সবাই বললেন,
• আপনি সত্যই বলেছেন। (বুখারীর
• জুযউল ক্বিরাআত, সহীহ ইবনু মাজাহ,
• সহীহ আবূ দাউদ)
• রফ’উল ইয়াদাইন সম্পর্কে বর্ণিত
• হাদীস ও আসারের
• সংখ্যা এবং সেসবের মান-
• (ক) রফ’উল ইয়াদাইন সম্পর্কে বর্ণিত
• সর্বমোট সহীহ হাদীস ও আসারের
• সংখ্যা অনূ্যন ৪০০ শত। (সিফরুস
• সাআদাত, পৃ-১৫)
• (খ) ইমাম বুখারী (রহঃ) বলেন,
• রফ’উল ইয়াদাইনের হাদীস সমূহের
• সানাদের চেয়ে বিশুদ্ধতম
• সানাদ আর নেই। (ফাতহুল
• বারী ২/২৫৭)
• (গ) হাদীসের অন্যতম ইমাম হাফিয
• তাকীউদ্দিন সুবকী (রহঃ) বলেন,
• সালাতের মধ্যে রফ’উল ইয়অদাইন
• করার হাদীস এতো বেশী যে,
• রফ’উল ইয়াদাইনের
• হাদীসকে মুতাওয়াতির
• বলা ছাড়া উপায় নেই। (সুবকীর
• জুযউ রফ’উল ইয়াদাইন)
• রফ’উল ইয়াদাইনের হাদীস
• বর্ণনাকারী সাহাবীগণের
• সংখ্যা-*** রুকু’তে যাওয়া ও রুকু’
• হতে উঠার সময় রফ’উল ইয়অদাইন
• করা সম্পর্কে চার খলীফাসহ প্রায়
• ২৫ জন সাহাবী থেকে বর্ণিত
• হাদীস সমূহ রয়েছে। (সালাতুর
• রসূল (সাঃ), পৃষ্ঠা ৬৫, হাদীস
• ফাউন্ডেশন বাংলাদেশ
• প্রকাশিত)
• ***মুহাদ্দিস ইরাক্বী (রহঃ) তাঁর
• ফাতহুল মুগীস গ্রন্থে বলেন,
• আমি সালাতে রফ’উল ইয়াদাইনের
• হাদীস প্রায় ৫০ জন
• সাহাবা হতে একত্রিত করেছি।
• তিনি তাকরীবুল আসানীদ ও
• তাকরীবুল মাসানীদ
• গ্রন্থে বলেন, জেনে রাখ!
• সালাতে রফ’উল ইয়াদাইনের
• হাদীস ৫০ জন
• সাহাবায়ি কিরাম হতে বর্ণিত
• হয়েছে। (ফাতহুল মুগীস ৪/৮,
• কিতাবু তাকরীবুল আসানীদ ও
• তাকরীবুল মাসানীদ প্র-১৮)
• রাফ’উল ইয়াদাইনের গুরুত্ব ও
• ফাযীলাত-
• (১) মালিক বলেন, ইবনু ‘উমার
• (রাঃ) কোন
• ব্যক্তিকে সালাতে রুকু’র সময় ও রুকু’
• থেকে উঠার সময় রফ’উল ইয়াদাইন
• না করতে দেখলে তাকে ছোট
• পাথর ছুঁড়ে মারতেন, যতক্ষন
• না সে রফ’উল ইয়াদাইন করে।
• (বুখারীর জুযউ রফ’উল ইয়াদইন,
• আহমাদ, দারকুতনী-নাফি,
• হতে সহীহ সানাদে)
• (২) ‘উক্ববাহ ইবনু ‘আমির (রাঃ)
• বলেন, যে ব্যক্তি রুকু’র সময় এবং রুকু’
• থেকে মাথা উঠানোর সময় রফ’উল
• ইয়াদাইন করে তার জন্য
• রয়েছে প্রত্যেক ইশারার
• বিনিময়ে দশটি নেকী।
• (বায়হাক্বীর মা’রিফাত ১/২২৫,
• মাসায়িলে আহমাদ, কানযুল
• ‘উম্মাল)
• (৩) ইবনু ‘উমার (রাঃ) বলেন, রফ’উল
• ইয়াদাইন হচ্ছে সালাতের
• সৌন্দর্য্যের একটি শোভা।
• প্রত্যেক রফ’উল ইয়াদাইনের
• বদলে দশটি করে নেকী রয়েছে,
• অর্থাৎ প্রত্যেক আঙ্গুলের
• বিনিময়ে রয়েছে একটি করে
• নেকী।
• (আল্লামা আইনী হানাফীর
• ‘উমদাতুল ক্বারী ৫/২৭২)
• এতে প্রমাণিত হয়, রফ’উল ইয়াদাইন
• করার কারণে দু’ রাক’আত
• সালাতে ৫০ আর চার রাক’আত
• সালাতে ১০০টি নেকী বেশি
• পাওয়া যায়। এ
• হিসেবে প্রতিদিন পাঁচ
• ওয়াক্তের ১৭ রাক’আত ফরয
• সালাতে ৪৩০ নেকী,
• একমাসে ১২,৯০০ নেকী আর এক
• বছরে ১,৫৪,৮০০ নেকী শুধু রফ’উল
• ইয়াদাইন করার জন্য বাড়তি যোগ
• হচ্ছে। সুতরাং কোন
• ব্যক্তি সালাতে রফ’উল ইয়াদাইন
• করার কারণে ৩০ বছরে ৪৬,৪৪,০০০
• নেকী আর ৬৫ বছরে ১,০০,৬২,০০০
• নেকী বেশি পাচ্ছেন। এটা শুধু
• পাঁচ ওয়াক্ত ফরয সালাতের
• হিসাব এছাড়া সুন্নাত, নাফল,
• বিতর, তাহাজ্জুত, তারাবীহ
• প্রভৃতি সালাতে রফ’উল ইয়াদাইন
• করার নেকী তো রয়েছেই। যা এ
• হিসাব অনুপাতেই পাওয়া যাবে।
• সুতরাং যারা ফারয, সুন্নাত,
• নাফল প্রভৃতি সালাতে রফ’উল
• ইয়াদাইন করেন
• না তারা কতগুলো নেকী থেকে
• বঞ্চিত হচ্ছেন
• তা কি ভেবে দেখেছেন? অথচ
• ক্বিয়ামাতের দিন হাশরের
• ময়দানে মানুষ একটি নেকী কম
• হওয়ার
• কারনে জান্নাতে যেতে পারবে
• না!
• আমাদের মাযহাবের রফ’ইয়াদাইন
• না করার
• পক্ষে সবথেকে শক্তিশালী
• হাদীস এবং তার তাত্বিক
• পর্যালোচনাঃ
• ****”আলক্বামাহ (রহঃ)
• সূত্রে বর্ণিত। তিনি বলেন,
• ‘আবদুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাঃ) বলেন,
• আমি কি তোমাদেরকে
• রাসূলুল্লাহ (সাঃ) এর সালাত
• কিরূপ ছিল তা শিক্ষা দেব না?
• বর্ণনাকারী বলেন, অতঃপর
• তিনি সালাত আদায় করলেন
• এবং তাতে কেবল একবার হাত
• উত্তোলন করলেন। (আবূ দাউদ,
• তিরমিযী, নাসয়ী)
• হাদীসটি ইমাম
• তিরমিযী হাসান বলেছেন
• এবং ইবনু হাযাম বলেছেন সহীহ।
• পক্ষান্তরে অন্যান্য ইমামগণ
• এটিকে দুর্বল আখ্যায়িত করেছেন।
• যেমন ইমাম বুখারী, ইমাম আহমাদ
• উবনু হাম্বাল, ইমাম নাববী, ইমাম
• শাওকানী (রহঃ) প্রমূখ ইমামগণ
• হাদীসটিকে দুর্বল বলেছেন। (আল-
• মাজমু’আহ ফী আহাদীসিল মাওযু’আহ,
• ২০ পৃঃ)
• ইমাম ইবনু হিব্বান বলেন, রফ’উল
• ইয়াদাইন না করার
• পক্ষে কূফাবাসীদের এটিই
• সবচেয়ে বড় দলীল হলেও এটিই
• সবচেয়ে দুর্বলতম দলীল। কেননা এর
• মধ্যে এমন সব বিষয়
• রয়েছে যা একে বাতিল বলে গণ্য
• করে। (নায়লুল আওত্বার ৩/১৪,
• ফিক্বহুস সুন্নাহ ১/১০৪, আওনুল মা’বুদ)
• হাফিয ইবনু হাজার (রহঃ) ‘আত-
• তালখীস’ গ্রন্থে বলেন, ইবনুল
• মুবারক বলেছেন, হাদীসটি আমার
• নিকট প্রমাণিত ও প্রতিষ্ঠিত নয়।
• ইবনু আবূ হাতিম বলেন, এ
• হাদীসটি ভুল ও ত্রুটিযুক্ত। ইমাম
• আহমাদ ও তাঁর শায়খ ইয়াহইয়া ইবনু
• আদাম বলেন, হাদীসটি দুর্বল।
• ইমাম আবূ দাউদ বলেন,
• হাদীসটি সহীহ নয়। ইমাম
• দারকুতনী বলেন,
• হাদীসটি প্রমাণিত নয়। ইমাম
• বায়হাক্বী এবং ইমাম
• দারিমী (রহঃ) ও
• হাদীসটিকে দুর্বল বলে আখ্যায়িত
• করেছেন। অন্যদিকে ইমাম
• তিরমিযী হাসান বললেও
• তিনি নিজেই আবার ‘আবদুল্লাহ
• ইবনুল মুবারক (রহঃ) -এর সূত্রে উল্লেখ
• করেছেন যে,
• হাদীসটি প্রমাণিত নয়
• এবং প্রতিষ্ঠিতও নয়। (আওনুল মা’বুদ,
• নায়লুল আওত্বার, জামি আত-
• তিরমিযী ও অন্যান্য)
• আল্লামা শামসুল হাক্ব
• ‘আযীমাবদী (রহঃ) বলেন,
• তাকবীরে তাহরীমাহ ব্যতীত
• অন্যত্র রফ’উল ইয়াদাইন না করার
• পক্ষে এ হাদীসটি দলীল
• হিসাবে পেশ করা হয়। কিন্তু
• হাদীসটি দলীলযোগ্য নয়।
• কেননা হাদীসটি দুর্বল ও
• অপ্রমাণিত।
• আল্লামা নাসিরুদ্দীন
• আলবানী (রহঃ) বলেন,
• নাবী (সাঃ) হতে ইবনু মাসউদের
• সূত্র ছাড়া অন্য কোন
• মাধ্যমে রফ’উল ইয়অদাইন
• ছেড়ে দেয়ার ব্যাপারে সহীহ
• সুন্নাহ সাব্যস্ত হয়নি। আর ইবনু
• মাসউদের এ হাদীসটিকে সহীহ
• মেনে নিলেও তা রফ’উল ইয়াদাইন
• এর পক্ষে বর্ণিত সহীহ
• হাদীসসমূহের বিপরীতে পেশ
• করা যাবে না এবং ইবনু
• মাসউদের এ হাদীসের উপর আমল
• করা উচিত হবে না।
• কেননা এটি না-বোধক আর
• ঐগুলি হাঁ-বোধক।
• ‘ইলমে হাদীসের
• মূলনীতি অনুযায়ী হাঁ-বোধক
• হাদীস না-বোধক হাদীসের উপর
• অগ্রাধিকার যোগ্য।
• মাযহাবী থিওরীতে বলা
• হয়েছে, হানাফী ও অন্যদের
• নিকট যখন হাঁ-সূচক ও না-সূচকের
• সাথে দ্বন্দ্ব দেখা দিবে তখন
• না-সূচকের উপর হাঁ-সূচক
• অগ্রাধিকার পাবে। এরূপ
• নীতি বলবৎ হয় যদি হা-সূচকের
• পক্ষে একজনও হয় তবুও।
• সুতরাং সেখানে বিরাট এক
• জামা’আত হাঁ-সূচকের
• পক্ষে সেখানে অন্য কোন প্রশ্নই
• আসতে পারে না। যেমনটি এ
• মাসআলার ক্ষেত্রে। সুতরাং দলীল
• সাব্যস্ত হওয়ার পর
• গোড়ামী না করাটাই
• উচিত…………।(হাশিয়া মিশকাত;
• আলবানী ১/১৫৪, ও যঈফাহ ৫৬৮)
• ইমাম বায়হাক্বী, শায়খ আবূল
• হাসান সিন্দী হানাফী ও
• ফাক্বীহ আবূ বাকর ইবনু ইসহাক্ব
• (রহঃ) প্রমূখগণ বলেনঃ বরং ইবনু
• মাসউদ এমন কিছু বিষয়
• ভুলে গেছেন
• যে ব্যাপারে মুসলিমগণ মতভেদ
• করেনি। যেমনঃ (১) তিনি সমস্ত
• সাতাবায়ি কিরাম ও মুসলিম
• উম্মাহর বিপরীতে সূরাহ নাস ও
• সূরাহ ফালাক্বকে কুরআনের অংশ
• মনে করতেন না। (২)
• তিনি তাতবীক অর্থাৎ রুকু’র সময় দু’
• হাঁটুর মাঝখানে দু’ হাত
• জড়ো করে হাঁটু
• দ্বারা চেপে রাখতে বলতেন।
• অথচ এরূপ আমাল রহিত হয়ে যাওয়অ
• এবং তা বর্জন করার উপর সকল
• আলিমগণ যে একমত হয়েছেন তাও
• তিনি ভুলে গেছেন। (৩) ইমামের
• সাথে দু’ জন
• মুক্তাদী হলে মুক্তাদীদ্বয়
• কোথায় কিভাবে দাঁড়াবেন
• তাও তিনি ভুলে গেছেন।
• তিনি বলতেন, ইমামের বরাবর
• দাঁড়াতে হবে। অথচ
• এটা হাদীসের সম্পূর্ণ খেলাফ। (৪)
• তিনি ভুলে গিয়েছিলেন বিধায়
• এরূপ বলতেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাঃ)
• ঈদুল আযহার দিন ফাজরের সালাত
• সঠিক সময়ে পড়তেন না বরং ঈদের
• সালাতের পূর্বে পড়তেন। অথচ
• এটা সমস্ত মুসলিম উম্মাহর বিরুদ্ধ
• মত। এ ব্যাপারে সমস্ত আলিমগণের
• ঐক্যমতের কথাও
• তিনি ভুলে গেছেন। (৫)
• তিনি ভুলে গেছেন নাবী (সাঃ)
• ‘আরাফার ময়দানে কী নিয়মে দু’
• ওয়াক্ত সালাত একত্রে আদায়
• করেছেন। ((৬) তিনি সাজদাহর
• সময় মাটিতে হাত
• বিছিয়ে রাখতে বলতেন। অথচ
• এটি হাদীসের পরিপন্থি হওয়ার
• ব্যাপারে আলিমগণ মতভেদ
• করেননি বরং একমত পোষন
• করেছেন, তাও ইবনু মাসউদ
• ভুলে গেচেন।
• অতএব এ সমস্ত ভুল যাঁর হয়েছে, তাঁর
• সালাতে রফ’উল ইয়াদাইন
• না করা এবং সে বিষয়ে হাদীস
• না জানা বা না বলাও ভুলের
• অন্তর্ভূক্ত। এতে কোন সন্দেহ নেই।
• তাছাড়া মুহাদ্দিসীনে
• কিরামের নিকট এ কথা প্রসিদ্ধ
• যে, ইবনু মাসউদের শেষ
• বয়সে বার্ধক্যজনিত
• কারনে স্মৃতি ভ্রম ঘটে।
• সুতরাং রফ’উল ইয়াদাইন না করার
• হাদীসটিও সে সবের অর্ন্তভূক্ত
• হওয়া মোটেই অস্বাভাবিক নয়।
• (মাওয়াহিবু লাতীফা ১/২৬০,
• ইমাম বুখারীর জুযউ রাফ’উল
• ইয়াদাইন, ইমাম যায়লায়ী,
• হানাফীর নাসবুর রায়হ ৩৯৭-৪০১,
• ফিক্বহুস সুন্নাহ ১/১৩৪, শারহু
• মুসনাদে ইমাম আবূ হানিফা ১৪১
• পৃঃ, বালাগুল মুবীন ১/২২৯)
• রফ’উল ইয়াদাইন না করার এই
• হাদীস সম্পর্কে ইমাম আহমাদ ইবনুল
• হাম্বাল (রহঃ),
• আল্লামা সুয়ূতী (রহঃ), ইমাম ইবনু
• তাইমিয়্যাহ (রহঃ) ও ইমাম
• শাওকানী (রহঃ) বানোয়াট
• (মাওযূ) বলেছেন। (তাসহীলূল
• ক্বারী, আল-ফাওয়ায়িদুল মাওযু’আহ,
• আল-লাআ-লিল মাসনু’আহ ফিল
• আহাদীসিল মাওযু’আহ ২/১৯)
• আলোচনা আর দীর্ঘ
• করতে চাচ্ছি না। এমনিতেই
• পাঠকগণ এতটুকু পড়বেন কি-
• না সন্দেহ আছে। তার পরেও
• আপনাদের অনুরোধ করব, পুরাটুকু
• পড়তে। আমার শরীরে ১০২
• ডিগ্রি জ্বর, তা সত্বেও লিখছি আর
• আপনারা সুস্থ্য
• শরীরে পড়তে পারবেন
• না এটা কি হয়? আর সামন্য
• আলোচনা করেই শেষ করছি।
• দয়া করে অধৈর্য হবেন না।
• রফ’উল ইয়াদাইনের পক্ষে জমহুর
• মুহাদ্দিস, জমহুর ফাক্বীহ ও
• মুজতাহিদ ইমামগণের অভিমত-
• (০১) ইমাম মুখারী ও ইমাম
• বায়হাক্বী (রহঃ)
• বলেনঃ মাক্কাহ, মাদীনাহ,
• হিজাজ, ইয়ামান, সিরিয়া,
• ইরাক, বাসরাহ, খুরাসান
• প্রভৃতি দেশের লোকেরা সকলেই
• রুকু’তে যাওয়ার সময় এবং রুকু’
• থেকে মাথা উঠানোর সময় রফ’উল
• ইয়াদাইন করতেন। (বুখারীর জুযউল
• ক্বিরআত)
• অসংখ্য সহীহ হাদীস ও আসার
• বিদ্যমান থাকা সত্ত্বেও
• যারা রফ’উল ইয়াদাইন করেন
• না তাদের বিরুদ্ধে ইমাম
• বুখারী (রহঃ) ‘জুযউ রফউল ইয়াদাইন’
• নামে একটি স্বতন্ত্র কিতাবই
• রচনা করেছেন এবং সেখানে এর
• পক্ষে ১৯৮টি দলীল
• বর্ণনা করেছেন।
• অনুরূপভাবে হাদীসের অন্যতম
• হাফিয তাকীউদ্দিন সুবকী (রহঃ)
• ও রফ’উল ইয়াদাইনের পক্ষে জুযউ
• রফউল ইয়াদাইন’
• নামে একখানা স্বতন্ত্র কিতাব
• রচনা করেছেন।
• সুতরাং মুহাদ্দিসগণের নিকট
• রফ’উল ইয়াদাইন যে কত বড় গুরুত্বপূর্ণ
• সুন্নাত তা সহজেই অনুমেয়।
• (০২) ইমাম তিরমিযী (রহঃ), ইমাম
• ইবনু হিব্বান (রহঃ), ইমাম
• মুহাম্মাদ নাসর (রহঃ), ইমাম
• বুখারীর উস্তাদ ইমাম ইবনুল
• মাদীনী (রহঃ), ইবনু আবদুল বার
• (রহঃ), শাহ ইসমাঈল শহীদ (রহঃ),
• হাফিয ইবনুল কাইয়্যিম আল
• জাওযী (রহঃ),
• আল্লামা নাসিরুদ্দিন
• আলবানী (রহঃ), শায়খ সালিহ আল-
• উসাইমিন (রহঃ), স’উদী আরবের
• প্রাক্তন গ্রান্ড মুফতী শায়খ ‘আবদুল
• ‘আযীয বিন বায (রহঃ) প্রমূখ
• মুহাদ্দিসগণ সকলেই রফ’উল
• ইয়াদাইনের পক্ষে তাদের দলীল
• সহ মতবাদ ব্যক্ত করেছেন।
• আমরা বাংলাদেশের গুটিকতক
• গরুখাওয়া মুসলমান সোয়াবের
• আশায় মিলাদ, শবেবরাত, পীর
• পুজা, উরুস, মাজারের উপর গম্বুজ
• নির্মাণ, আজানের সময়
• আঙ্গুলে চুম্বন, প্রত্যেক ফরয
• নামাজের পর সম্মিলিত
• মোনাজাত, খতমে খাজেগাঁ,
• খতমে শবিনা, খতমে ইউনুস,
• নামাযের পূর্বে মুখে নিয়্যাত
• উচ্চারণ এসকল
• বিষয়গুলো নিয়ে এতই
• মেতে আছি অথচ নামাযের
• মধ্যে এত বড় একটা আমল ‘রফে’উল
• ইয়াদাইন’ কে কর্তন
• করে একেবারে বিতাড়িত
• করেছি। আর সকলকে বুঝাচ্ছি এটাও
• ঠিক ওটাও ঠিক!!
• আসুন আমরা হিংসা-বিদ্বেষ
• ছেড়ে সঠিক আকিদার
• মানদন্ডে নিজেদের
• আমলকে পরিশুদ্ধ করার
• চেষ্টা করি। আমীন…